# Romains 10:9 : signification et explication

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Romains 10:9 présente deux réponses étroitement liées qui, selon Paul, conduisent au salut : confesser de sa bouche le Seigneur Jésus, et croire en son cœur que Dieu l’a ressuscité des morts. Les deux moitiés ne sont pas deux exigences séparées, mais un seul acte de foi exprimé à l’extérieur et à l’intérieur : allégeance publique et conviction personnelle. Dans son contexte d’origine, déclarer « Jésus est Seigneur » s’opposait directement à la proclamation impériale romaine « César est seigneur », ce qui rendait cette confession publiquement coûteuse, et donc lourde de sens.

## Verset

> C’est pourquoi, si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche, et que tu croies en ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
>
> — Romains 10:9 (BDM)

## Le contexte en bref

- **Livre:** Romains
- **Auteur:** L’apôtre Paul
- **Destinataires:** Des croyants juifs et non juifs, mêlés, à Rome
- **Cadre:** L’exposé systématique de Paul sur l’Évangile et sur la place d’Israël en son sein (vers 57 apr. J.-C.)
- **Thème:** La justice par la foi, offerte à tous quelle que soit leur origine

## Le contexte dans Romains 10

Romains 10:9 se situe dans les chapitres 9 à 11, où Paul médite longuement sur la raison pour laquelle beaucoup de ses compatriotes juifs n’avaient pas reconnu Jésus comme Messie. Il n’abandonne pas Israël : il montre que la justice de Dieu a toujours été reçue par la foi, et non gagnée par l’observance de la Loi. Il cite Deutéronome 30:12–14 aux versets 6–8 pour soutenir que la parole de la foi est proche, et non une performance lointaine qui exigerait de monter au ciel ou de descendre dans les profondeurs. Le verset 9 précise ensuite ce que cette « parole de la foi » demande réellement.

Peu après le verset 9, Paul cite Ésaïe 28:16 pour affirmer que quiconque croit en lui ne sera pas déçu, puis fait sa célèbre déclaration au verset 13, en citant Joël 2:32 : « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ». Le propos est celui d’une inclusion radicale : le même Seigneur et la même réponse de foi sont offerts à tous.

## « Confesser le Seigneur Jésus de ta bouche »

**Confesser** (en grec *homologeō*) signifie littéralement « dire la même chose », c’est-à-dire mettre sa déclaration publique en accord avec la réalité. Dans le monde romain, *Kyrios* (Seigneur) était un titre appliqué à César. Dire « Jésus est Seigneur », c’était revendiquer une loyauté supérieure à celle due à l’empereur, une déclaration aux conséquences sociales et politiques. C’est pourquoi la dimension extérieure compte : la confession n’est pas une formule magique, mais l’alignement public de la vie sur cette affirmation.

Les premiers chrétiens employaient probablement « Jésus est Seigneur » comme déclaration baptismale (voir aussi 1 Corinthiens 12:3 et Philippiens 2:11). L’usage qu’en fait Paul ici s’appuie sur une tradition de confession bien vivante. L’ordre, la bouche d’abord puis le cœur, peut surprendre, mais Paul l’inverse aussitôt au verset 10, en expliquant que c’est du cœur que l’on croit et de la bouche que l’on confesse. Les deux sont simultanés et inséparables.

## « Croire en ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts »

La résurrection est la charnière théologique. Paul ne dit pas « crois que Jésus a existé », ni même « crois qu’il est mort pour les péchés », mais précisément que **Dieu l’a ressuscité des morts**. Dans la pensée juive, la résurrection était la justification divine suprême, l’approbation de Dieu. Croire en la résurrection, c’est se ranger au verdict de Dieu : la mort de Jésus n’a pas été une défaite, mais l’acte de salut voulu par Dieu, et Jésus règne désormais comme le Seigneur vivant qu’il prétendait être.

« En ton cœur » (grec *kardia*) désigne toute la personne intérieure : volonté, émotion, confiance, et pas seulement l’adhésion intellectuelle. C’est le genre de croyance que Jacques juge insuffisante si elle ne produit aucune action (Jacques 2:19), mais l’ensemble de l’argumentation de Paul dans l’épître aux Romains montre qu’une véritable foi du cœur transformera la vie d’une personne. La confession et la foi du cœur décrivent ensemble le même acte unique de retour vers Christ.

## Renvois associés

- **Romains 10:13:** « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » : la portée universelle que Paul tire de Joël 2:32, deux versets plus loin.
- **Jean 3:16:** « Afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » : la foi comme condition constante du salut dans le Nouveau Testament.
- **Philippiens 2:9–11:** Dieu a donné à Jésus le nom qui est au-dessus de tout nom, afin que « toute langue confesse que Jésus-Christ est le Seigneur » : la portée cosmique de la même confession.
- **1 Corinthiens 15:17:** « Si Christ n’est point ressuscité, votre foi est vaine » : Paul montre ailleurs pourquoi la résurrection est l’ancrage non négociable de la foi.
- **Éphésiens 2:8–9:** Le salut par la grâce, par la foi et non par les œuvres : l’affirmation paulinienne complémentaire sur la manière dont le salut est reçu.

## Questions fréquentes

### Romains 10:9 résume-t-il complètement ce qui est requis pour le salut ?

Paul présente la confession et la foi du cœur comme la réponse décisive, mais la plupart des traditions chrétiennes lisent ce verset à la lumière du reste de l’enseignement de Paul, plutôt que comme une formule autonome. Le contexte plus large de l’épître aux Romains montre que cette foi comprend une confiance durable, la repentance et la transformation, et non un simple acte verbal ponctuel.

### Pourquoi Paul mentionne-t-il la bouche avant le cœur ?

L’ordre est rhétorique : il reprend Deutéronome 30, que Paul vient de citer. Au verset 10, il inverse aussitôt l’ordre (croire, puis confesser), montrant qu’il s’agit de deux aspects d’une même réalité. Les dimensions publique et intérieure se confirment mutuellement : elles ne sont pas des étapes successives.

### Que signifie « Jésus est Seigneur » ?

En grec, *Kyrios* désignait Dieu dans l’Ancien Testament grec (où il traduit l’hébreu YHWH) ainsi que l’empereur romain. Appeler Jésus *Kyrios*, c’était revendiquer pour lui un statut divin et lui promettre une allégeance suprême, au-dessus de toute autre autorité. C’est à la fois une affirmation théologique et une orientation de vie.

### Ce verset s’applique-t-il à ceux qui n’ont jamais entendu parler de Jésus ?

C’est l’une des questions les plus débattues de la théologie chrétienne. Romains 10 la soulève lui-même : Paul demande comment ils entendront sans quelqu’un qui prêche (verset 14) et souligne l’importance de la proclamation. Les différentes traditions répondent de façons diverses à la question de ceux qui n’ont pas été évangélisés ; le verset lui-même s’adresse à ceux qui entendent et qui répondent.

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Dernière mise à jour: 2026-06-02