# Genèse 1:1 : signification et explication

Page canonique: https://lucernia.app/fr/bible/genese-1-1/

Genèse 1:1 est la déclaration fondatrice de toute la Bible : avant que quoi que ce soit existe, Dieu était déjà là, et il a fait venir toute la création à l’existence par sa propre puissance et sa propre volonté. Ce verset établit que l’univers n’est pas un accident mais l’acte voulu d’un Créateur personnel et souverain. Cette unique phrase ancre toutes les vérités qui suivent dans l’Écriture — de la dignité humaine à la rédemption — dans la réalité que Dieu est la source de tout ce qui est.

## Verset

> Au commencement DIEU créa les cieux et la terre.
>
> — Genèse 1:1 (BDM)

## Le contexte en bref

- **Livre:** La Genèse — premier livre de la Bible et de la Torah, dont le nom signifie « origine » ou « commencements »
- **Auteur:** Traditionnellement attribuée à Moïse ; composée pour former le fondement théologique de l’identité d’Israël
- **Destinataires:** Le peuple d’Israël et, en définitive, toute l’humanité — quiconque se demande d’où nous venons et pourquoi nous existons
- **Contexte:** L’ouverture même de l’Écriture, avant tout événement de l’histoire humaine ; une déclaration sur les origines ultimes
- **Thème:** La création, la souveraineté divine, la nature de Dieu comme Créateur, ainsi que la bonté et l’ordre inhérents au monde créé

## Le poids d’une seule phrase

Aucun verset de la Bible n’a un poids aussi fondamental que Genèse 1:1. En sept mots hébreux, toute la vision du monde de l’Écriture est posée. Avant les lois du Sinaï, avant les promesses faites à Abraham, avant les récits des rois et des prophètes, il y a ceci : *Au commencement Dieu créa les cieux et la terre.*

L’expression « au commencement » (hébreu *bereshit*) place Dieu en dehors du temps et avant lui. Il n’est pas un être apparu à l’intérieur du cosmos ; il est celui qui a fait exister le cosmos. Les théologiens décrivent parfois cela par l’expression *creatio ex nihilo* — création à partir de rien —, ce qui signifie que Dieu n’a pas façonné le monde à partir de matériaux préexistants, mais l’a appelé à l’existence par sa parole et sa volonté. Que l’on lise Genèse 1 comme un récit littéral en sept jours ou comme un cadre littéraire décrivant la nature de la création, cette affirmation centrale demeure : Dieu est la Cause sans cause, le fondement souverain de toute réalité.

Le mot traduit ici par « Dieu » est l’hébreu *Elohim*, une forme plurielle souvent comprise comme exprimant la plénitude, la majesté — ou, selon ce que la théologie chrétienne développera plus tard, un indice de la nature trinitaire de Dieu. Le verbe « créa » (*bara*) n’a en hébreu que Dieu pour sujet dans tout l’Ancien Testament, ce qui souligne que ce genre d’origine absolue appartient à Dieu seul.

## Ce que signifient « les cieux et la terre »

« Les cieux et la terre » est une expression idiomatique hébraïque appelée *mérisme* — deux extrêmes opposés employés pour exprimer une totalité. Comme nous disons « de A à Z » pour dire tout, « les cieux et la terre » désigne l’ensemble de la création : tout ce qui est visible et invisible, toutes les dimensions de la réalité. Rien de ce qui existe n’échappe à ce que Dieu a fait.

Cela a une portée pastorale considérable. Si Dieu a créé toutes choses, alors rien dans votre vie n’échappe à sa connaissance ni à sa sollicitude. Les inquiétudes, les relations, les questions sans réponse — tout cela existe dans un univers qui a un Créateur qui le connaît intimement. La création n’est pas une machine froide qui tourne selon des lois aveugles ; elle est l’œuvre d’un Dieu personnel qui a jugé que tout cela était très bon (Genèse 1:31).

Cela signifie aussi que la matière, le monde physique, n’est ni mauvaise ni indigne de l’intérêt de Dieu. Certaines philosophies anciennes et modernes ont traité le monde matériel comme un piège ou une illusion. Genèse 1:1 s’y oppose fermement : l’univers physique est *créé* — il est bon, il compte, et Dieu lui-même y est entré en la personne de Jésus-Christ (Jean 1:1–3, 14).

## Vivre à la lumière du premier verset

Pour le chrétien, Genèse 1:1 n’est pas seulement une affirmation historique ou scientifique — c’est une confession de confiance. Dire « Dieu a créé », c’est dire « Dieu tient les rênes ». C’est le point de départ de l’adoration : tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes vient d’un Créateur généreux qui a fait un monde et l’a déclaré bon.

Quand la vie paraît chaotique ou sans but, revenir à ce verset est un acte spirituel. Le Dieu qui a fait surgir la lumière des ténèbres, qui a placé les étoiles sur leur course et insufflé la vie à la poussière est le Dieu qui connaît votre nom. L’univers a un Auteur — et cet Auteur n’est pas indifférent. Genèse 1:1 ouvre l’histoire ; le reste de l’Écriture montre jusqu’où il est prêt à aller pour restaurer ce qui a été brisé en elle.

## Renvois associés

- **Jean 1:1–3:** Jean fait délibérément écho à Genèse 1:1 — « Au commencement était la Parole » — en identifiant Jésus comme l’agent de la création et en ancrant l’incarnation dans l’acte créateur originel.
- **Colossiens 1:16:** Paul déclare que toutes choses ont été créées par le Christ et pour lui, ce qui élargit notre compréhension de celui qui était à l’œuvre en Genèse 1.
- **Hébreux 11:3:** « Par la foi nous savons que les siècles ont été rangés par la parole de Dieu » — la création se reçoit et s’affirme par la foi, et pas seulement par un argument philosophique.
- **Psaume 33:6, 9:** « Les cieux ont été faits par la parole de l’Éternel… il a dit, et ce qu’il a dit a eu son être » — les Psaumes célèbrent la puissance créatrice de la parole de Dieu, ce qui fonde l’adoration sur Genèse 1.
- **Apocalypse 4:11:** « Tu as créé toutes choses ; c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées » — l’adoration céleste attribue toute existence à la volonté créatrice de Dieu et clôt le canon par un écho du premier verset.

## Questions fréquentes

### Genèse 1:1 enseigne-t-il la création à partir de rien (ex nihilo) ?

La plupart des interprètes juifs et chrétiens ont lu Genèse 1:1 comme affirmant que Dieu a créé l’univers sans recourir à des matériaux préexistants — une doctrine appelée *creatio ex nihilo*. L’emploi exclusif du verbe hébreu *bara* (créer) avec Dieu pour sujet appuie cette lecture. Cependant, le texte lui-même n’emploie pas l’expression « à partir de rien » ; cette formulation théologique s’est développée à travers une réflexion ultérieure. L’affirmation centrale est claire : Dieu est l’origine ultime de tout ce qui existe.

### Quel rapport y a-t-il entre Genèse 1:1, la science et l’évolution ?

Genèse 1:1 énonce une affirmation théologique — Dieu est le Créateur — plutôt qu’une affirmation scientifique sur le mécanisme ou la chronologie de la création. Les chrétiens ont des points de vue variés sur la façon de relier ce verset à la cosmologie et à la biologie modernes, du créationnisme de la terre jeune au créationnisme de la terre ancienne et au créationnisme évolutionniste. Presque tous s’accordent sur un point : l’affirmation centrale du verset — un Dieu personnel est responsable de l’existence de l’univers — n’est pas quelque chose que la science peut prouver ou réfuter, puisque la science s’intéresse au *comment* des choses à l’intérieur de la création, et non au *pourquoi* il y a quelque chose plutôt que rien.

### Pourquoi la Genèse commence-t-elle par la création plutôt que par l’existence éternelle de Dieu ?

La Bible présuppose l’existence de Dieu plutôt que de la démontrer. Elle ne commence pas par une preuve philosophique mais par un récit — parce qu’elle s’adresse à des gens qui ont besoin de savoir non seulement *que* Dieu existe, mais *qui* il est et *ce qu’il a fait*. Commencer par la création nous montre d’emblée un Dieu qui agit, qui parle, qui aime l’ordre et la vie. C’est un choix pastoral et narratif autant que théologique.

### Quelle est l’importance de « Au commencement » pour la foi chrétienne ?

« Au commencement » ancre la foi chrétienne dans l’histoire et dans la réalité, et non dans le mythe. L’expression dit que l’univers a eu un début — une affirmation que la cosmologie moderne confirme aujourd’hui — et que Dieu était là avant lui. Pour le croyant, cela signifie que notre foi n’est pas un vœu pieux plaqué sur un cosmos indifférent ; elle est une réponse à la vraie nature des choses. Dieu était le premier ; tout le reste est son don.

## Pages associées

- [Jean 3:16 : signification et explication](https://lucernia.app/fr/bible/jean-3-16.md)
- [Jérémie 29:11 : signification et explication](https://lucernia.app/fr/bible/jeremie-29-11.md)
- [Psaume 23 : signification et explication](https://lucernia.app/fr/bible/psaume-23.md)
- [Proverbes 3:5–6 : signification et explication](https://lucernia.app/fr/bible/proverbes-3-5-6.md)
- [Que dit la Bible sur la foi ?](https://lucernia.app/fr/reponses/foi.md)
- [Que dit la Bible sur l’espérance ?](https://lucernia.app/fr/reponses/esperance.md)
- [Que dit la Bible sur la paix ?](https://lucernia.app/fr/reponses/paix.md)

Dernière mise à jour: 2026-06-02