# Römer 3:23 Bedeutung & Auslegung

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Römer 3:23 ist Pauli allgemeingültige Diagnose des menschlichen Zustands: Jeder Mensch ohne Ausnahme hat gesündigt und bleibt deshalb hinter der Herrlichkeit zurück – der sittlichen Vollkommenheit und der Nähe zu Gott, die Gott für die Menschheit vorgesehen hat. Der Vers ist nicht die ganze Botschaft; im Zusammenhang ist er das Problem, das das Evangelium der Gnade (Römer 3:24) nötig und herrlich macht.

## Vers

> Denn es ist hier kein Unterschied: sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten,
>
> — Römer 3:23 (LUT)

## Kontext auf einen Blick

- **Buch:** Pauli Brief an die Römer
- **Autor:** Der Apostel Paulus
- **Adressaten:** Eine gemischte Gemeinde aus Juden- und Heidenchristen in Rom
- **Schauplatz:** Der Höhepunkt von Pauli Argumentation (Römer 1–3), dass die ganze Menschheit vor Gott schuldig dasteht und seine Gerechtigkeit braucht
- **Thema:** Die allgemeine Sündhaftigkeit des Menschen als Hintergrund für das allgemeine Angebot der Rechtfertigung aus Gnade

## Die Argumentation bis Römer 3:23

Römer 3:23 steht nicht für sich allein – der Vers ist das abschließende Urteil einer langen Argumentation, die von Römer 1:18 bis 3:20 reicht. Paulus hat diese Kapitel darauf verwendet, Schritt für Schritt zu zeigen, dass weder die Heiden (die das in der Schöpfung bezeugte Wissen um Gott unterdrückt haben, Römer 1:18–32) noch die Juden (die das Gesetz haben, es aber nicht gehalten haben, Römer 2:1–3:8) aufgrund eigener Leistung vor Gott gerecht dastehen können.

Der unmittelbare Zusammenhang ist Römer 3:9–20, wo Paulus eine Reihe alttestamentlicher Zitate aneinanderreiht, um eine lückenlose Beweiskette zu bilden: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen (Römer 3:10, mit Bezug auf Psalm 14). Vers 23 ist die Zusammenfassung, die diesen Abschnitt abschließt und unmittelbar in die Verkündigung des Evangeliums in den Versen 24–26 überleitet.

## Was „gesündigt“ und „mangeln“ bedeuten

**„Sie sind allzumal Sünder“** – Das griechische Verb (*hēmarton*) steht im Aorist, was auf eine abgeschlossene Handlung hindeutet. Jeder Mensch hat tatsächlich gesündigt – nicht nur der Neigung nach, sondern in Wirklichkeit. Pauli Logik in Römer 1–3 besteht darauf, dass das nicht bloß eine statistische Beobachtung ist, sondern ein Zustand, der jeden Menschen betrifft, unabhängig von Herkunft, Erbe oder sittlicher Anstrengung.

**„Mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten“** – Das griechische *hysterountai* steht im Präsens: ein fortdauernder Zustand. Das Wort *doxa* – bei Luther „Ruhm“, in anderen Übersetzungen meist „Herrlichkeit“ – ist ein reicher Begriff. Es kann Gottes eigene strahlende Vollkommenheit meinen, klingt aber auch an den jüdischen Gedanken der *imago Dei* an – das Ebenbild und die Würde, die Gott den Menschen zu tragen bestimmt hat. Adam und Eva waren geschaffen, Gottes Herrlichkeit widerzuspiegeln und seine Gegenwart zu genießen; die Sünde hat beides zerbrochen. Die Menschheit bleibt fortwährend hinter dem zurück, wozu sie geschaffen wurde.

Der Vers ist daher zugleich eine sittliche und eine beziehungsmäßige Aussage: Sünde ist nicht bloß Regelverletzung, sondern das Abfallen von der Herrlichkeit – dem Ebenbild, dem Zweck, der Nähe –, für die wir gemacht wurden.

## Warum dieser Vers eine gute Nachricht ist

Römer 3:23 wird häufig isoliert zitiert, was ihm einen schweren, anklagenden Beiklang geben kann. Im Zusammenhang gelesen wirkt er jedoch als dunkler Hintergrund, vor dem das Licht der Gnade umso heller scheint. Pauli nächste Worte lauten: „und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Jesum Christum geschehen ist“ (Römer 3:24). Die Diagnose ist gerade deshalb ernst, damit das Heilmittel als etwas Außerordentliches gewürdigt werden kann.

Die Allgemeinheit des Verses – *alle* haben gesündigt – ebnet außerdem den Boden zwischen den Menschen ein. Niemand steht vor Gott mit einem besonderen Vorteil aufgrund von Geburt, Herkunft oder sittlicher Leistung. Diese Allgemeinheit der Bedürftigkeit ist das Fundament der Allgemeinheit des Angebots: Dieselbe Gnade, die einen erreicht, erreicht alle. Der Vers ist darum keine Verurteilung, in der man sich suhlen soll, sondern der Ausgangspunkt eines der hoffnungsvollsten Gedankengänge der Schrift.

## Verwandte Querverweise

- **Römer 3:24:** Die unmittelbare Fortsetzung: Alle, die gesündigt haben, „werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Jesum Christum geschehen ist“.
- **Römer 6:23:** „Der Tod ist der Sünde Sold; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christo Jesu, unserm HERRN“ – die Folge der Sünde und die Gnade, die darauf antwortet.
- **Psalm 14:2–3:** Die alttestamentliche Quelle, die Paulus zitiert: Gott schaut vom Himmel herab und findet niemanden, der Gutes tut – der menschliche Zustand, den Römer 3:23 wiederholt.
- **1. Mose 3:6–7:** Der erzählerische Ursprung des Sündenfalls: Der Ungehorsam von Adam und Eva ist der Anfang der Geschichte, die Römer 3:23 beschreibt.
- **Epheser 2:8–9:** Rettung geschieht aus Gnade durch den Glauben, nicht aus Werken – die aufbauende Antwort auf das Problem, das Römer 3:23 benennt.

## Häufige Fragen

### Heißt Römer 3:23, dass alle Menschen gleich sündig sind?

Der Vers behauptet, dass niemand ohne Sünde ist, nicht dass alle Sünden oder Menschen in ihrem Handeln gleich wären. Pauli Punkt ist, dass jeder Mensch gesündigt hat und sich deshalb vor Gott keinen gerechten Stand durch eigenes Verdienst erwerben kann – nicht, dass es keine sittlichen Unterschiede zwischen Menschen gäbe. Wenn Luther übersetzt „es ist hier kein Unterschied“, dann meint das: kein Unterschied in der Bedürftigkeit. Der Vers ebnet den Boden im Blick auf die *Bedürftigkeit* ein, nicht im Blick auf das Maß des Unrechts.

### Was bedeutet „mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten“?

„Die Herrlichkeit Gottes“ kann hier Gottes sittliche Vollkommenheit meinen, den Maßstab, den er setzt, und ebenso das Ebenbild und die Nähe zu Gott, die der Mensch tragen sollte. Luther fasst es als den Ruhm, den der Mensch bei Gott haben sollte. Die Sünde bewirkt, dass Menschen hinter beidem zurückbleiben – dem Maßstab und dem Zweck, für den sie geschaffen wurden –, sie erreichen weder Gottes Maß noch spiegeln sie die Würde voll wider, die er für sie vorgesehen hat.

### Ist Römer 3:23 das ganze Evangelium?

Nein – es ist die Diagnose, nicht die Heilung. Der Vers benennt das allgemeine menschliche Problem, doch Paulus lässt unmittelbar darauf (Römer 3:24) die Antwort des Evangeliums folgen: Rechtfertigung, aus Gottes Gnade geschenkt durch Jesus Christus. Römer 3:23 wird am treuesten gelesen, wenn Vers 24 im Blick bleibt.

### Warum widmet Paulus in Römer 1–3 so viel Raum der Sündhaftigkeit des Menschen?

Pauli Argumentation für das Evangelium der Gnade setzt voraus zu zeigen, dass niemand durch eigene Anstrengung vor Gott gerecht dastehen kann. Könnte jemand durch Gesetzeserfüllung oder Gewissenstreue Gerechtigkeit erlangen, wäre Gnade überflüssig. Indem Paulus jeden alternativen Grund zum Rühmen abbaut (Römer 3:27), macht er die in Römer 3:24–26 verkündete Gnade zum einzig schlüssigen Fundament menschlicher Hoffnung.

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Zuletzt aktualisiert: 2026-06-02